三池典太光世 — 魔を払う刀工
三池典太光世。筑後国三池（現在の福岡県大牟田市）の刀工。平安時代末期。
光世の作には古来「魔を払う力がある」と信じられてきた。天下五剣の1振り・大典太光世も光世の作。病を祓うために貸し借りされた記録が残る。
ソハヤノツルキも光世の作とされる。ただし無銘。銘が刻まれていない。刀剣学者・佐藤寒山は、大典太光世との作風の類似から「三池光世作は確実」と評価したと伝わる。地鉄の鍛え、猪首（いくび）切先の特徴的な姿。光世の手癖が、銘の代わりに残っている。
史実メモ
- 三池典太光世: 生没年不詳。平安時代末期〜鎌倉初期に活動。筑後国三池郡が本拠
- 大典太光世: 天下五剣の1振り。国宝。前田育徳会所蔵（石川県立美術館寄託）。足利将軍家→秀吉→前田利家に形見分け
- 猪首切先: 切先が短く詰まった形状。光世の特徴的な作風の一つ
- ソハヤノツルキの寸法: 刃長67.7cm、全長84.5cm、反り2.6cm、元幅3.9cm
銘文 — ソハヤノツルキウツスナリ
この刀の茎（なかご）には、刀工の銘ではなく、不思議な文字が刻まれている。
表銘「ウツスナリ」
「妙純傳持」——美濃国守護代・斎藤妙純が所持していた、という意味。戦国時代に美濃を支配した武将。
「ソハヤノツルキ」——坂上田村麻呂の佩刀「騒速（そはや）の剣」。征夷大将軍として蝦夷を平定した武人の、伝説の聖剣。
「ウツスナリ」——写すなり。つまりこの刀は、田村麻呂の騒速の剣の「写し」である、と宣言している。
原作ではなく写し。しかしその写しが家康の手に渡り、天下を鎮護する刀になった。写しが本歌を超える——そういうことが、刀の世界では起きる。
史実メモ
- 斎藤妙純（?-1497）: 美濃国守護代。土岐成頼の権力闘争の中で台頭し、美濃の実権を握った
- 坂上田村麻呂（758-811）: 征夷大将軍。蝦夷征討で知られる。清水寺の建立者とも伝わる
- 「騒速の剣」の実在は確認されていない。神話的な聖剣であり、複数の写しが伝えられている
- 「ウツスナリ」の解釈には諸説ある。「写す」の他に「映す」（霊力を映す）と読む説も
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家康の枕刀
家康がこの刀を手に入れた経緯は、はっきりしない。
一つの記録は、天正12年（1584年）頃、織田信雄から贈られたとする。久能山東照宮の宝物台帳にその記載がある。
別の説では、大坂夏の陣の後、ある武将の養子が罪の許しを得るために家康に献上したとも。
いずれにせよ、家康はこの刀を手に入れてから手放さなかった。
夜は枕元に置いた。枕刀。眠るときも刀とともに。征夷大将軍の名を写した刀を、征夷大将軍の末裔が枕にする。偶然か、意図か。
元和2年（1616年）4月16日。家康は死の前日、この刀で試し切りを命じた。家臣・彦坂光正が罪人の遺体を使って切れ味を確かめた。死の前日に、愛刀が切れるかどうかを確認する。刀に最後の仕事をさせた。
史実メモ
- 枕刀の習慣: 武家では就寝時に刀を枕元に置く風習があった。護身と魔除けの意味がある
- 臨終前日の試し切り: 『徳川実紀』に記録がある。死の直前に刀の切れ味を確認した理由は「子孫の守り刀としての効力を確かめた」とする解釈が一般的
- 家康の没日: 元和2年（1616年）4月17日。享年75
遺言 — 西を向けて納めよ
家康は遺言を残した。
その剣威をもって子孫長久の守神とせよ」
西。大坂の方角。
豊臣家は滅んだ。しかし家康は、西国にまだ残る不穏の気配を知っていた。あるいは、死してなお天下を守り続けるという意志表示だった。
「子孫長久の守神」——この刀は道具ではなく、守り神になった。将軍家の祖霊とともに、250年の泰平を見守る存在になった。
家康の遺言通り、ソハヤノツルキは久能山東照宮に納められた。切先を西に向けて。
史実メモ
- 遺言の内容は『徳川実紀』に記録がある
- 久能山は駿河湾を見下ろす標高216mの山。家康の遺体は最初にここに葬られ、翌年日光に改葬された（ただし久能山に分霊が残る）
- 「西」の解釈: 大坂（豊臣）への牽制とする通説の他に、仏教的な西方浄土を意味するという説もある
久能山の内陣で
ソハヤノツルキは久能山東照宮の第一の重宝とされた。御神体と同格の扱いで、内陣の奥深くに安置された。
寛永15年（1638年）、島原の乱の最中に奇妙な出来事が記録されている。ソハヤノツルキが宝蔵から動いていた。誰も触れていないのに、刀が内陣に移動していたという。家康の霊が刀を動かし、西国の乱を鎮めようとした——そう解釈された。
伝説。しかしこの伝説が記録に残ったこと自体が、ソハヤノツルキがどれほど特別な存在だったかを物語る。
明治44年（1911年）、旧国宝に指定された。指定日は4月17日。家康の命日と同じ日だった。偶然か意図かは分からない。
久能山東照宮博物館で公開されることがある。ただし内陣に安置されている状態は非公開。400年前に家康が遺言した通りの姿で、今もそこにいる。
史実メモ
- 島原の乱（1637-1638）: 天草四郎を首領とするキリシタン・農民の一揆。幕府軍12万を動員して鎮圧
- ソハヤノツルキの移動伝説は久能山東照宮の社伝に伝わる。史料的裏付けは薄い
- 旧国宝指定: 明治44年（1911年）4月17日。現行法では重要文化財に分類
- 行光作の脇差と大小揃いで保管されている
- 久能山東照宮博物館: 静岡市駿河区根古屋390
坂上田村麻呂の聖剣の写しとして生まれ、美濃の武将を経て、天下人の枕元に辿り着いた。家康は死の前日にこの刀の切れ味を確かめ、「西を向けて納めよ」と遺言した。
ソハヤノツルキは今も久能山にいる。持ち主を何度も変えた観世正宗や三日月宗近と違い、この刀は家康のもとから動いていない。400年間、同じ場所で、同じ方角を向いている。
西を向いたまま、まだ、そこにいる。
- 久能山東照宮博物館 — 収蔵品（ソハヤノツルキ）
- 『徳川実紀』（国史大系）
- 文化庁 国指定文化財等データベース
- 名古屋刀剣博物館（刀剣ワールド）— 徳川家康の愛刀
Web資料はいずれも2026年6月30日〜7月2日閲覧。諸説・伝承レベルの事柄は本文および史実メモで「〜と伝わる」「〜とされる」として区別しています。